1. 古代科举制度，封建科举制度四级指什么？

明代正式科举考试分为童试、乡试、会试、殿试四级。

童试是参加正式科举考试前的预考,由县里考试,中第者为生员，又叫秀才或庠生。

乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试在会试后当年举行。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。

2. 古代科举制度等级顺口溜？

科举制度是中国封建社会的选士制度，在历史上存在了1300年，对我国后世产生了深远的影响，其存在有一定的合理性：

（1）积极作用

①科举制将选士大权从地方官吏手中收归到中央政府，适应了中国封建社会后期不断强化中央集权制的大趋势。

②科举制把选士和育士紧密结合，成为实施儒家“学而优则仕”原则的途径。

③科举制比以前任何一种选士制度都更为公正客观，这对以后考试制度的发展产生了积极的影响。

（2）消极作用

从整个发展历程看，科举制度从隋唐到宋朝，积极作用大于消极作用;到了明清时期，消极作用日趋明显，最终被社会所淘汰。

①国家只重科举取士，而忽略学校教育。学校成为科举考试的预备机构，一切教学活动都围绕着科举考试来进行，学校失去了相对独立的地位和作用。

②科举制度具有很大的欺骗性

第一，评分时主观随意因素会影响评分的客观性；第二，考官受贿和考试作弊现象严重；第三，诱骗知识分子为功名利禄而学习，大部分考生将终生时间浪费在科场上。

③科举束缚思想，败坏学风。第一，导致学校形成教条主义、形式主义的学习风气；第二，影响中国知识分子的性格，使他们重权威轻创新、重经书轻科学、重书本轻实践、重记忆轻思考，有了独立性弱、依赖性强的性格特征；第三，形成了功利色彩的畸形读书观、学习观，如“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等，这些思想长期束缚人心。

科举制度是我国封建社会中持续时间最长的选士制度，对封建社会的政治、经济和文化产生了重大影响。其对我国当下的教育改革仍有启发与训诫作用。

3. 科举制的字数？

科举制是中国古代的一种选拔官员的考试制度。根据不同的历史时期和不同级别的科举考试，字数要求也有所不同。

在最具影响力的科举考试——乡试、会试和殿试中，字数要求通常较高。举例而言，在明清时期的乡试，考生需要根据题目写作议论文，要求字数一般在1500到2000字之间。而会试和殿试则更加庞大，字数要求会更高，可能达到数千字甚至更多。

值得注意的是，具体的字数要求可能会随着各个时期的制度变化而有所不同。此外，各省、各科目的考试也可能有一些微小的差异。

综上所述，字数要求在科举制度中有所变化，但一般而言，在乡试、会试和殿试等主要考试中，考生需要写作一定篇幅的议论文或文章。

4. 古代的科举考试都考些什么？

科举考试是我国古代通过考试选拔官吏的制度，自隋朝开创科举制度以来至光绪三十一年结束，历经了1300余年，是封建时代所能采取的最为公平公正的人才选拔模式，为封建统治阶级扩大了统治基础，科举制度的核心自然是考试，而考试必须有一定标准的内容和格式，以方便考官的评判，下面就围绕这两块来说说看。

科举考试自隋朝发韧，隋炀帝首创进士科，其考试为策论，“炀帝始置进士之科，当时犹试策而已”，对于考试内容的范围并没有明确规定。隋朝短命而亡后，唐朝对科举制度进一步完善，对考试的内容和标准有了明确的规定，相当于现在的考试大纲，其秀才、进士、明经、明法、明书、明算等科目内容各有不同。如明经科，“先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道”。再如进士科，“试时务策五道，帖一大经，经、策全通为甲第；策通四、帖过四以上为乙第”。算学则是“试《九章》三条、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》各一条，十通六，《记遗》、《三等数》帖读十得九，为第”。这几科最受重视的是进士科，明法、明书、明算的地位相对较低，不受世人重视，在整个唐代并不兴盛。以下是《新唐书》记载的科考内容，供大家参考。

而在宋代的考试内容中，已然把明算科给删除了，真正成了文科的天下，以《论语》、《孝经》、《春秋》、《礼记》等儒家经典为主。设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，考试内容各有不同，《宋史》记载如下。

而元朝对科举考试内容做了新的规定，明确考试范围定为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，以朱氏章句集注做为标准；《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，此三经兼用古注疏；《春秋》许用左氏、公羊、谷梁三传以及胡安国之传，《礼记》用古注疏。

值得一提的是，元代此次圈定的考试范围具有“划时代”意义，对后世明、清两朝影响极大，确定了四书、五经以程、朱注疏为考试标准，奠定了程朱理学的主体地位。元、明、清三朝的考试大纲不能说是一模一样，但也称得上是大同小异。

《明史》中〈选举志〉记载的明代科举考试内容范围。

《清史稿》中〈选举志〉中记载清代科举考试内容范围。

以程朱理学的考试大纲一旦确定，考生在答题中代“圣人”立言，绝不能越过雷池一步，在答题中必须严格以程朱理学的思想来进行阐释，一旦有别的思想（比如列子、庄子）掺入文章，一经发现，考生将被给予严厉的处分。

《大明会典·卷七十七》：（嘉靖）十七年，……。不写经传本旨，不循体制，及引用庄、列、背道不经之言，悖谬尤甚者，将试卷送出，以凭本部指实，奏请除名，不许再试。（嘉靖）十八年，……。如有叛经离道，诡辞邪说，定将监临考官罪黜，取中举人，办验公据得实，革退为民。

当然，科举考试的内容被圈定在少数几本儒家经典里，副作用也十分明显。

首先、在出题上，开始千篇一律，考官为了防止出题重复，往往割裂经文，拼搭出题，导致文词不通，莫名其妙，考生懵逼之事常有之。比如清代一个叫杨齐的考官，就是混搭出题的“高手”，“好割裂四子句命题，每至文义不通”，如有一题“雷风”，出自《论语》中“迅雷风裂，必变”一句，这不是逗考生玩么！

不过，考官的这手，朝廷也是知道的，而且明令禁止这种出题方式，不知道是不是具文。“考试固当避熟习拟题，以防勦袭，然亦不可割裂牵搭，致碍文义”。

其次、就是拟题。由于儒家经典篇幅有限，一些个财力充沛的家庭往往会出钱请名士根据文中重点句拟题作文，很像当今押题，写他个数十篇让子弟背熟应考，这个现象可谓是经久不衰，据《日知录》记载，命中率还挺高，能达到“入场命题，十符八九”。

总而言之，元、明、清时期将考试内容紧紧圈定在程朱理学的范围中，一方面确实起到了读书人思想高度一致，客观上维护了大一统的格局。但同时也确实在一定程度上扼杀了读书人思想。

科举考试自隋朝创立以来，其程文用何种体裁写作，一直是在探索，直到形成了一个较为固定的样式。自唐代以来有诗、赋、策、诏、表等等，各朝也有固定的程文样式。而程文用“八股”始创于明代。由明太祖朱元璋和大臣刘基所定，至此成为制科文章的固定格式。“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义”。

八股文的写作范式网上一查就知道，我就不再赘述，写作者在写程文的时候要严格按照八股的做法规矩写作。一方面，考生做为可能的未来政府官员，可以在习练八股文的时候养成中规中矩，服从命令的品质。另外一方面，规定严格的行文标准，也是判卷所需，毕竟有明确的标准，才便于考官对文章做出评判。

值得一提的是，清廷曾经在康熙二年废除八股文，但是在遭到群臣强烈反对，反对的理由主要有两点：第一、不考八股文，所考内容太容易，在评定文章上没有固定标准，判卷不好把握。第二、不考八股文，读书人就不会去读儒家经典，儒家思想得不到继承。在众多反对声下，清廷不得不恢复八股文格式。

至于科举考试当然不仅仅考八股文一项，比如清代，除了考用八股写成的程文外，在乡试、会试中，还要考策论和诗。所谓“凡乡会试，各分三场，而试以文、以诗、以策”，具体场次如下图。而在殿试中，就不考八股文了，根据顺治二年的定制，殿试只考时务策。所以，策论也是相当重要的。

科举考试被自唐代以来，被各个封建王朝逐渐完善，成为了吸收读书人加入政权的主张途径。但是随着岁月推移，逐渐走向僵化，直到在近代由于其弊端丛生被时代大潮所淘汰，在光绪三十一年被废除，历经1300多年的科举制终于寿终正寝了。

引用文献：《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《日知录》、《大明会典》、《日知录集释》、嘉庆朝《大清会典》、《清会典事例》、《清稗类钞》

5. 古代科举考试名称？

院试又叫童试，县级考试，童生参加，考上为生员，即秀才；

乡试又叫秋闱，省级考试，生员参加，考上为举人；

会试又叫春闱，国家级考试，举人参加，考上为贡士 殿试 国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为进士；

明、清殿试，分为三甲，第一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，皆赐进士及第；

第二甲若干名，赐进士出身；第三甲若干名，赐同进士出身。张挂黄榜公布，俗称为“金榜题名”。

6. 科举制度在历史上有哪些进步？

科举制度开始于隨朝，发达于唐朝，高峰于明朝，终止于清朝。是国家选拔人才的相对公平公正一个平台，是寒门学子选择报效国家并实现人生逆转的唯一跳板。在举行科举考试的一千三百余年里，天下读书人追求的最高人生目标就是“进士及第”，“金榜题名”。更有趣的是皇帝女儿首选“状元”为丈夫，高官女儿爱嫁给“榜眼”与“探花”，一般官员及富家女儿渴望嫁与进士及第者而享受荣华富贵。

下面谈谈科举制度在历史上有哪些进步:

1.不问出身，不问门第，通过考试的方法，向全体国民择优选拨新进官员，打破了门第世家独霸政府的现象，使政府的大门向民间开放，因而创新了人才选拔机制，是中国人事制度的一大进步。

2.加快了学校教育的发展，促进了士子学习并提高了士子的整体素质。参加考试的士子大多数来自全国各地的学校和地方政府的推荐。比如唐政府国力强大，人民安定，首都长安就兴办有三个高级学校:一是隶属于尚书省礼部的国子监；二是隶属于门下省的弘文馆；三是隶属于皇太子宫的崇文绾。李世民在位时，国子监学生人员已超过三千人了。

3.规范了科举考试的教材《五经》:唐政府指定国子监大学校长孔颖达成立“五经”编委会，编纂出版了《五经正义》，五经包括《诗经》、《书经》、《易经》、《春秋》、《礼经》。

4.选拔优质人才进入各级政府，提高了执政水平和执法水平，促进了社会政治、经济和文化的进步和发展。比如唐太宗李世民从宫殿高处望到鱼贯而入的进士们时，兴奋地说:“天下英雄都被我装到口袋里了。”

5.天下读书人都埋头苦读《五经》，悟道遵礼守规，不去谋反革命，从而减少了社会上的不安定因素。

7. 概括古代科举制度的进步性和局限性？

从总体上来说，史学界对于古代的科举制度基本上持肯定的态度，认为它为唐统治者招揽了人才，为社会下层民众提供了新的上升通道，动摇了门阀制度，扩大了统治基础，推动了文化的发展。

与封建社会其他所有选举制度相比，科举制度有其进步性和合理性。它造成了社会流动”，一定程度上改善了封建政治；科举的一整套严密的考试程式和制度，更被誉为是中华民族的杰出创造。科举制使应考之人获得公平竞争的机会，这对于调动人的积极因素，广泛搜罗人才，有着无可辩驳的优点。以考试取士，权在国家，考取者无私恩，黜落者无怨恨，亦有利于社会的安定和政治的清明。

科举制度对社会流动起过促进作用。科举制度具有相当的开放性和一定程度的竞争性，造成封建社会的人才流动”。有一些平民通过科举考试可以上升为统治者；另一些官宦子弟却因科举失利而沦为平民。科举制度推动了不同等级成员之间的流动，为历代统治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，对中国封建社会的稳定和发展，起了至关重要的作用。

科举制度的局限性

1、封建社会后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

2、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。

3、科举制度也产生了家庭悲剧。由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生。

4、科举制度导致官场腐败。科举制度的政治化，天地君亲师的教育造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。